?

Log in

Передать из Киева

Друзья! Может кто-нибудь будет лететь из Киева в Кочин в обозримом будущем? Нужно передать ватт-метр))) в Киеве его подвезут куда скажете, а тут я встречу и дам плюшек! Заранее большое спасибо!!
Оригинал взят у asaratov в Стильные люди в возрасте ...
У многих с возрастом чувство стиля только усиливается.
Леди и джентльмены на фотографиях – от 71 до 98 лет. Фотограф – Ари Сет Коэн (Ari Seth Cohen).


Стильные дамы в возрасте

        СМОТРЕТЬCollapse )

В 25 км от известного туристического центра Кочин, и в 20 км. от аэропорта Кочин находится пляж Чераи. Это место пока мало известно туристам, что делает его идеальным для тех, кто ищет спокойного и уединенного отдыха.
Мы предлагаем услуги по размещению, транспортное и экскурсионное обслуживание.
Мы поможем снять дом, в посуточную или долгосрочную аренду, обеспечим трансфер и транспортное сопровождение в течении всего отдыха, а так же разработаем индивидуальную экскурсионную программу по штату Керала. Если вы заинтересованны в проведении курса аюрведического массажа, мы организуем его для вас на дому, или в специализированном центре. Более подробную информацию вы можете получить на сайте. Так же к вашим услугам полный курс Панчакармы, в специализированной аюрведической клинике в Коваламе. Более подробную информацию о клинике и ее услугах вы можете получить на сайте.

Основы Аюрведы.

В аюрведе, здоровое тело представляет собой микрокосм. Малое подобие вселенной, все основные компоненты которого должны пребывать в состоянии равновесия. В основе его строения лежит панча-махабхута (панча (санкр.) - пять) - пять великих первозданных стихий: эфир (акаша), воздух (вайу), огонь (агни), вода (джала) и земля (притхиви). В различных сочетаниях эти 5 первоэлементов образуют три жизненных составляющих, принципа или формы энергии - три Доши

Вата (ветер) - Эфир + воздух
Питта (желчь) - Огонь + вода
Капха (слизь) - Вода + земля

Если обратиться к официальной медицине, наблюдения за эмбриональным развитием ребенка показывают, что эмбрион формируется из трех зародышевых лепестков, из каждого из которых появляются в дальнейшем органы и системы организма.

Дифференцировка клеток каждого зародышевого листка приводит к образованию тканей (гистогенез) и формированию органов (органогенез). Кроме нервной системы из эктодермы развивается наружный покров кожи — эпидермис, и его производные (ногти, волосы, сальные и потовые железы), эпителий рта, носа, анального отверстия, выстилка прямой кишки, эмаль зубов, воспринимающие клетки органов слуха, обоняния, зрения и т. д. - Это Капха;

Из энтодермы развиваются эпителиальные ткани, выстилающие пищевод, желудок, кишечник, дыхательные пути, легкие или жабры, печень, поджелудочную железу, эпителий желчного и мочевого пузыря, мочеиспускательного канала, щитовидную и околощитовидную железы - это Питта;

Производными мезодермы являются соединительнотканная основа кожи (дерма), вся собственно соединительная ткань, кости скелета, хрящи, кровеносная и лимфатическая системы, дентин зубов, брыжейка, почки, половые железы, мускулатура - это Вата;

Сочетаясь между собой в разных пропорциях, Доши, определяют врожденную конституцию человека - Пракрити, его характеристики, склонности и особенности. Кроме того, в течении всей жизни, баланс дош определяет духовное, физическое и психологическое здоровье. Дисбаланс дош - викрити приводит к заболеваниям. По сути, диагностика в аюрведе состоит в определении викрити - текущего дисбаланса дош, и приведении его в состояние баланса.

Психологические характеристики человека так же определяются соотношением дош, и наличием трех начал, трех качеств, которые называются Гунами, -  гуна (благости), чистоты - Саттва, гуна активности, (страсти) - Раджас, и гуна застоя, неподвижности, (невежества) - Тамас. Различные сочетания Гун - определяют различные качества ума.

Почему слова "благость", "страсть" и "невежество" взяты в скобки? Мое субъективное мнение, что проблема понимания индийской философии, частью которой является аюрведа, возможно, в том числе связанна с понятийной системой, которую мы (западные люди) используем. При переводе с санскрита, как никогда важно четко понимать, что именно ты хочешь сказать. Нам в этом отношении повезло, так как русский (украинский, белорусский и т д) язык, значительно ближе к санскриту, чем, любой еровпейский, и дело даже не в происхождении слов, а в образности мышления, в способе описать то или иное явление или понятие. И, не смотря на эту близость, существует опасность буквального понимания. Например "Тамас". Это застой, отсутсвие движения, тьма, невежество, и еще много значений, на первый взгял имеющих негативную окраску, но тем не менее - Тамас, - это не плохо. В характеристиках этой Гуны, или любой другой, нет хороших или плохих качеств, нет такого определения, как "хорошо" или "плохо", потому что всему есть место, и все должно быть, так как вселенная проявляет себя во всем. 

Истоки Аюрведы

Согласно индийской мифологии, содержание древних священных книг - четырех Вед, было ниспослано богом-творцом Брахмой древни мудрецам - риши, т.е. провидцам. Открывшееся им знание, риши изложили на санскрите в виде гимнов (сукта), из которых и были составлены Веды. Первоначально Веды передавались из уст в уста (что и объясняет стихотворную форму, так как именно так удобнее запоминать). Впервые, Веды были записаны между 1500 - 1200 годами до н.э. Древнейшая из них "Ригведа", содержит 1028 гимнов во славу богов, во второй и третьей - "Яджурведе" и "Самаведе" - излагаются основные принципы индийской философии и религии. "Ахтарававеда" - четвертая и последняя, посвящена магии и ритуалам.

Сейчас трудно сказать действительно ли Аюрведа уходит своими корнями именно в Веды, или полноценная система была сформирована позже, поэтому утверждать то или иное не буду, но так или иначе в Ведах содержиться информация о профилактике, причинах и методах лечения заболевний, которая идентична аюрведическим принципам.

Главные же труды, описывающие Аюрведу как целостную систему, - это два медицинских трактата "Чарака-самхита" и "Сушрута-самхита", авторами которых являются соответсвенно Чарака и Сушрута. Есть еще третий трактат - "Бхела-самхита", однако он сохранился частично, и до сих пор полностью не изучен.

"Чарака-самхита" охватывает широкий спектр вопросов. В ней изложены классификация болезней, методология врачевания, методы избавления от дурных привычек, и воспитание полезных, и многое другое. Она состоит из 120 глав, и восьми разделов.

"Сутра" - о фармакологии, диете и философии, а так же о некоторых болезнях и методах лечения;
"Нидана" - о причинах восьми основных заболеваний;
"Вимана" - о вкусах и о пище, об общей патологии и об основах медицинских знаний;
"Шарира" - о философии, анатомии, и эмбриологии;
"Индрия" - о диагностике и прогностике;
"Чикитса" - о терапии;
"Кальпа" - о фармакологии;
"Сиддха" - дополнительно об общей терапии;

В "Сушрута-самхите", которая составлялась скорее всего на протяжении столетий, первоначально рассматривались только вопросы хирургии, методы оперативного вмешательства, инструментарий, правила гигиены, методы наложения швов, и т.д. Со временем, трактат дополнялся новой информацией, и в итоге состоит из шести разделов:

"Сутра" - о происхождении медицины, об обучении, диете, терапии и хирургии;
"Нидана" - о симптоматике, патологии, прогностике и хирургии;
"Шарира" - о философии, эмбриологии и анатомии;
"Чикитса" - о терапии;
"Кальпа" - об отравлениях;
"Уттара" - об офтальмологии, о детских заболеваниях, о демонической одержимости и о стоматологии;

Еще один канонический трактат Аюрведы - "Аштанга-хридая", (Аштанга (санскр.) - сердце) был составлен Вагбхатой около 600 г.н.э. Это первая, в истории индийской медицины, книга в которой сведены воедино различные направления Аюрведы. "Аштанга -хридая" стала одним из главных медицинских трудов написанных на санскрите. Врачи знали ее наизусть. На протяжении веков, она оставалась основой медицинского образования не только в Индии, но и за ее пределами.

 

Вспомнилось)

— Как все-таки хорошо, что мы друг у друга есть! - Медвежонок кивнул. 
— Ты только представь себе: меня нет, ты сидишь один и поговорить не с кем. 
— А ты где? 
— А меня нет. 
— Так не бывает, — сказал Медвежонок. 
— Я тоже так думаю, — сказал Ёжик. — Но вдруг вот — меня совсем нет. Ты один. Ну что ты будешь делать? 
— Пойду к тебе. 
— Куда? 
— Как — куда? Домой. Приду и скажу: «Ну что ж ты не пришел, Ёжик?» А ты скажешь... 
— Вот глупый! Что же я скажу, если меня нет? 
— Если нет дома, значит, ты пошел ко мне. Прибегу домой. А-а, ты здесь! И начну... 
— Что? 
— Ругать! 
— За что? 
— Как за что? За то, что не сделал, как договорились. 
— А как договорились? 
— Откуда я знаю? Но ты должен быть или у меня, или у себя дома. 
— Но меня же совсем нет. Понимаешь? 
— Так вот же ты сидишь! 
— Это я сейчас сижу, а если меня не будет совсем, где я буду? 
— Или у меня, или у себя. 
— Это, если я есть. 
— Ну, да, — сказал Медвежонок. 
— А если меня совсем нет? 
— Тогда ты сидишь на реке и смотришь на месяц. 
— И на реке нет. 
— Тогда ты пошел куда-нибудь и еще не вернулся. Я побегу, обшарю весь лес и тебя найду! 
— Ты все уже обшарил, — сказал Ёжик. — И не нашел. 
— Побегу в соседний лес! 
— И там нет. 
— Переверну все вверх дном, и ты отыщешься! 
— Нет меня. Нигде нет. 
— Тогда, тогда... Тогда я выбегу в поле, — сказал Медвежонок. — И закричу: «Е-е-е-жи-и-и-к!», и ты услышишь и закричишь: «Медвежоно-о-о-к!..» Вот. 
— Нет, — сказал Ёжик. — Меня ни капельки нет. Понимаешь? 
— Что ты ко мне пристал? — рассердился Медвежонок. — Если тебя нет, то и меня нет. Понял?

"Согласно концепции йоги, все что вы видите, ощущаете и переживаете, не является иллюзией. Все этореально и истинно. реально все, в том числе сны, идеи, и фантазии. Эта концепция носит название "сатвада". 

В йоге считается, что хотя все, что мы видим и переживаем реально, но всеформы, так же как и их содержание, подвержены постоянным изменениям. Это представление о непрерывном движении называется паринамавадой. То, каким мы видим вещи сегодня, не обязательно должно совпадать с тем, какими мы видели их вчера. Потому что со временем все меняется: ситуации, наше отношение к ним и мы сами...

Согласно йоге, глубоко внутри нас есть нечто не менее реальное, чем все остальное, но, в отличие от всего остального, оно не подвержено изменениям. Этот неиссяаемый источник мы называем пурушей или драштри - "тем, кто видит" или "кто видит правильно". Если мы плывем по реке, не глядя на берег, то трудно заметить течение. Мы настолько сливаемся с движением воды, что почти не видим его. Но с берега, когда мы стоим на твердой почве, нам очень хорошо видно, как бежит вода. 

Пуруша занимает позицию из которой мы можем видеть. Это та сила внутри нас, которая дает возможность точного восприятия. Практика йоги просто подталкивает к тому, чтобы у нас было чистое восприятие.

...........

Может возникнуть вопрос: если кто-то занимается йогой с целью самосовершенствования, не является ли это проявлением асмиты (эго)? Мы находимся под влиянием авидьи, и когда мы обнаруживаем это, становится очевидно, что надо что-то делать. Иногда, мы начинаем с желания стать лучше, или чувствовать себя более совершенным. Это ничем не отличается от ситуации, когда кто-то говорит "Я беден, но хочу стать богатым", или "Я хочу стать врачем". Я не думаю что есть люди, которым не хотелось бы улучшить себя. Несмотря на то, что наш первый шаг продиктован нашим эго, это правильный шаг, потому что он позволяет нам подняться на первую ступень лестницы йоги. В дальнейшем, мы не останемся привязанными к первоначальной цели самосовершенствования. И это правда, что занимаясь йогой мы повышаем свою способность к концентрации и к независимости. Мы улучшаем здоровье, отношения с окружающими и все, что делаем. Если бы мы были способны начать не с первой ступени - стремления к самосовершенствованию, а с более высокого уровня, мы, возможно, вообще не нуждались бы в йоге. 

Как подниматься по этой лестнице?

"Йога-сутры" Патанджали рекомендуют три вещи. Первой является тапас. Слово "тапас" происходит от корня "тап" - жар или очищение. Тапас - это средство, с помощью которого мы можем поддерживать здоровье и очищать себя изнутри. тапас часто описывают как аскезу, самоуничижение и соблюдение строгой диеты. Но в "Йога-сутрах" тапас означает практику асан и пранаямы - физических и дыхательных упражнений йоги. 

Второе средство, позволяющее раскрыть суть йоги - это свадхьяя. "Сва" - означает "свое" или "собственное я" а "адхьяя" - "изучение, исследование". С помощью свадхьяи мы познаем самих себя. Кто мы? Что мы? не достаточно быть здоровым. Мы должны знать кто мы и как связанны друг с другом. Это не так просто, так как у нас нет такого же чистого зеркала для души, как для тела. Но существуют тексты, изучая которые, размышляя над ними и обсуждая, мы можем увидеть отражение своей души. "Йога-сутры", "Библия", "Коран", "Махабхарата". 

Третий из предлагаемых "Йога-сутрами" методов достижения состояния йоги - это ишварапранидхана. Обычно, этот термин переводят как "Любовь к Богу". Но он также обозначает определенное качество действий. Практика асан и пранаями, забота о здоровье и размышления о себе - это еще не вся жизнь. Нам нужно еще заботиться о карьере, приобретать квалификацию, и выполнять разные другие действия, являющиеся неотъемлемой частью нашей жизни. Все это должно делаться настолько хорошо, насколько это возможно. Но при этом мы никогда не можем быть уверенны в резульататх наших действий. Поэтому лучше слегка отстраниться от своих ожиданий и уделять больше внимания самим действиям. 

Вместе эти три аспекта, охватывают все сферы приложения человеческих усилий. Все вместе это известно под названием "Крийя йога" ("йога действия"). Йога не бывает пассивной. мы должны принимать участие в жизни, и чтобы делать это хорошо, мы работаем над собой."

 

Latest Month

March 2013
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Emile Ong